Izcilā klasika: romāns Trejvalstu vēstures atstāstījums

 

 

“Ilgstoši sadalītai impērijai ir jāapvienojas; ilgstoši apvienotai – jāsadalās. Tā tas ir bijis vienmēr.” - ar šīm rindām sākas romāns “Trejvalstu vēstures atstāstījums”.

Ievads

Ir 3. gadsimta sākums, un norietā atrodas kādreiz dižā Haņu dinastija. Tie, kas varētu būt par nākamajiem Ķīnas valdniekiem, ir noveduši impēriju līdz kara draudiem. Galma einuhi vērpj intrigas un valdnieki cieš neveiksmes, bet episkā kaujā dzimst izcili varoņi. Ķīnas iedzīvotāji, kuri ilgojas pēc miera, prāto, kas notiks ar viņu dzīvēm, kad zemē plosīsies karš. Šķiet, ka dinastija ir zaudējusi savu “Debesu mandātu” — kas būs tālāk?

Tāds ir fons literatūras klasikas romānam Trejvalstu vēstures atstāstījums – vienam no četriem dižākajiem ķīniešu literatūras pīlāriem (līdzās Ceļojums uz Rietumiem, Upes līčos, Sapnis sarkanajā tornī un citiem). Darbs uzrakstīts 14. gadsimtā, un tā autors Luo Guaņdžuns, balstoties uz vēsturi un folkloru, ir radījis spilgtu stāstu, kas demonstrē laikmeta politiskos un sociālos notikumus.

Turklāt tas tiek uzskatīts par militārās stratēģijas ceļvedi, kuru salīdzina ar Suņdzi darbu Kara māksla. Grāmatas lapās lasītāji satiek desmitiem ikonisku vēstures varoņu un kļūst par lieciniekiem dažāda mēroga kaujām. Trejvalstu vēstures atstāstījums ieņem galveno vietu Ķīnas kultūras identitātes veidošanā, it īpaši ji – apvienojošas būtības, kas rada harmonisku sabiedrību – koncepcijas veidošanā.

Shen Yun 2015. gada dejas priekšnesums Bultu savākšana ar salmu laivām stāsta par kādu spīdošu stratēģiju no šīs dižās vēsturiskās sāgas.

Trejvalstu karš

Cīņā par varu valdnieku un karavadoņu vidū drīz parādās trīs izcili līderi. Tie ir – Liu Bejs, Cao Cao un Suņs Cjuaņs. Tie ir vīri, kuriem piemīt spēcīgi raksturi, izveicība un viltība, un katrs no tiem tiecas pēc savu ambīciju īstenošanas. Viņi ir savu karaļvalstu — Šu, Vei un Vu — valdnieki, un katrs vēlas vienotu impēriju, un kā viņi to sauc, - “apvienot visu zem Debesīm”.

Ar tā laika spožāko prātu un drosmīgāko siržu palīdzību šie trīs valdnieki nostiprina savu varu un iesaistās episkā cīņā par Ķīnas nākotni.

Šu karaļvalsts

Karavadonis Liu Bejs ir Šu karaļvalsts dibinātājs. Viņš pretendē uz imperatora troni, jo ir Haņu valdnieku pēctecis un tādējādi viņam ir tiesības turpināt ja ne dinastiju, tad pārņemt mantojumu gan.

Liu tiek attēlots kā likumīgākais un cienīgākais pretendents. Viņam ir augsti principi un labestīga sirds, taču, salīdzinot ar sāncenšiem, viņam trūkst resursu un kontrolēta spēka. Taču viņa cēlais raksturs darbojas kā magnēts, kas pievelk pašus neaizmirstamākos romāna varoņus — apbrīnojamus stratēģus un nevainojamus kareivjus. Kopā viņi veiksmīgi izveido paši savu valsti.

Šo varoņu alianse sākas vienā no Trejvalstu pazīstamākajām ainām: “Zvērests Persiku dārzā”. Liu Bejs un divi kareivji Džans Fejs un Guaņs Jujs dod brālības zvērestu:

“Lai arī mēs neesam piedzimuši vienā dienā, tomēr mēs vēlamies nomirt kopā vienā un tajā pašā gadā, mēnesī un dienā.”

Šo trīs varoņu vienojošā saikne liek pamatus spēcīgam motīvam, kas caurvij visu stāstu. Vēlāk Liu Beja ietekme strauji palielinās pateicoties daoistu viedā un eksperta-stratēģa Džuge Liana palīdzībai. Daži no Trejvalstu fantastiskākajiem stāstiem, piemēram, Bultu savākšana ar salmu laivām, ir saistīti ar Džuge varoņdarbiem.

Vei karaļvalsts

Ambiciozais ģenerālis Cao Cao romānā "Trejvalstu vēstures atstāstījums" ir viltīgs Liu Beja sāncensis. Lūk, kā piemērs, viņa saruna ar uzticamo pavāru:

Cao Cao: Man vajag no jums kaut ko aizņemties. Uzticamais pavārs: Protams, kas tas ir? Cao Cao: Jūsu galva. Uzticamais pavārs: Ko? Cao Cao: Neuztraucieties, es parūpēšos par jūsu ģimeni.

Cao Cao (izrunā kā tsao tsao) pieder milzīga armija un lielākā daļa karaļvalsts viņam ir uzticīga. Viņš ir arī izcils dzejnieks, kura darbi turpina būtiski ietekmēt ķīniešu dzejas stilu.

Lai uzzinātu vairāk par Cao Cao, lasiet mūsu emuārā "Ķīnas izcilākie varoņi, kuri dzimuši Kazas gadā".

Vu karaļvalsts

Tikmēr lielāko Ķīnas dienvidu daļu kontrolē Suņu dzimta. Sarkanbārdainais Suņs Cjuaņs pie varas nāk 18 gadu vecumā pēc viņa vecākā brāļa nogalināšanas. Izšķirošās “Kaujas pie Sarkanās klints” laikā Suņs Cjuaņs apvienojas ar Liu Beju, lai neļautu Cao Cao karaspēkiem virzīties pāri Jandzi upei.

Tomēr viņu vienošanās bija īslaicīga, un trīs karaļvalstis turpināja vērpt intrigas un cīnīties par Ķīnas, sauktas par Vidusvalsti, nākotni. Taču šajā aizraujošajā stāstā, kas piepildīts gan ar triumfu, gan upurēšanos, katra epizode atgriežas pie ji principa.

Ji nozīme

Ķīniešu hieroglifs "ji" 義 sastāv no 羊 (aita) augšpusē un 我 (es) apakšā. Ķīniešu kultūrā aitas simbolizē labklājību, jo tās ir labas un paklausīgas. Hieroglifa daļa – 我 (es) – cēlusies no sena orākula rituālā kaula, kur tas apzīmē kaujas ieroci ar asu uzgali. Vienkopus "ji" hieroglifs 義 burtiski nozīmē "es esmu aita". Simboliski tas norāda uz upurēšanos taisnības vārdā.

Romāna ķīniešu nosaukumu Saņguo jaņji (三國演義) var tulkot arī kā “Trīs karaļvalstis, kas īsteno ji”. Ji (izrunā kā ji) visprecīzāk tiek tulkots kā “taisnīgums” vai “pienākums”. Tomēr plašāk jēdziens iekļauj sevī godu, labvēlību, uzticību, pašaizliedzību un brālību.

Ji izskaidro labvēlīgas attiecības starp valdniekiem un pavalstniekiem, tēviem un dēliem, vīriem un sievām, kā arī starp brāļiem un starp draugiem. Tradicionālajā ķīniešu sabiedrībā bija pieņemts noteikums, ka vienalga, lai kas arī notiktu, ir jāievēro ji.

Visaugstākā ji izpausme, iespējams, ir redzama ģenerāļa Guaņa Juja personībā. Viņš ir pazīstams arī kā Guaņguns, un vēlākās paaudzes viņa piemiņai uzcēla tempļus un pielūdza viņu kā “Kara dievu”. Reiz viņš piekrita divkaujai ar spēcīgu pretinieku. Ielējis veiksmei karstu vīnu kausā, Guaņs Jujs atteicās to izdzert, sakot, ka pēc brīža atgriezīsies. Pēc dažām minūtēm viņš atgriezās ar pretinieka galvu, bet vīns vēl nebija paspējis atdzist.

Un tomēr, gan viņa ataudzētā bārda, gan viņa nevaldāmais ji gars padara viņu par atmiņā paliekošāko varoni. Saskāries ar sakāves briesmām, savulaik nepārspējamais kareivis izteica nemirstīgās rindas:

Ja pilsētas mūri krīt, tas nozīmē nāvi, tas arī viss. Nefrītu var sasmalcināt, bet tas tik un tā paliks tīrs. Bambusu var svilināt, bet tā vienumu nevar iznīcināt. Ķermenis var iet bojā, bet vārds paliks dzīvs pēcnācējos.

Lai aizsargātu sava kunga Liu Beja ģimeni, Guaņs Jujs reiz atļāva nežēlīgajam ienaidniekam Cao Cao sevi sagūstīt. Cao Cao, kurš jau sen apbrīnoja Guaņa Juja karotāja spējas, mēģināja viņu pierunāt pārnākt viņa pusē, piedāvājot zeltu, titulus un vērtīgus zirgus. Vājāks cilvēks būtu viegli piekāpies, bet Guaņs Jujs izmantoja pirmo iespēju, lai aizbēgtu. Viņš drosmīgi stājās pretī lielām briesmām un pārcieta ievainojumus, lai veiksmīgi atgrieztu zvēresta brālim viņa ģimeni.

Tomēr viņš nekad neaizmirsa augstsirdību, kādu Cao Cao viņam bija izrādījis, būdams ienaidnieks. Vairākus gadus vēlāk Cao Cao cieta sakāvi “Kaujā pie Sarkanās klints” un, glābjot savu dzīvību, bēga ar to, kas bija palicis pāri no viņa iznīcinātās armijas. Guaņu Juju nosūtīja viņu nogalināt, un viņš notvēra Cao Cao uz šauras kalnu pārejas. Varenā Guaņa Juja priekšā, noplukušajam un izvārgušajam Cao Cao nebija nekādu izredžu, tomēr Guaņs Jujs ļāva viņam iet.

Izvēles priekšā Guaņs Jujs nolēma labāk pieņemt nāvessodu par nepakļaušanos pavēlēm, nekā nogalināt savu bijušo labdari, tādējādi nododot ji. Protams, Guaņam Jujam neizpildīja nāvessodu, jo izrādījās, ka stratēģis Džuge Lians bija speciāli viņu nosūtījis nogalināt Cao Cao, labi zinot, ka Guaņs Jujs nevarēs to izdarīt. Stratēģis to darīja, jo zināja, ka Ķīnai joprojām ir nepieciešams Cao Cao, lai saglabātu līdzsvaru starp trim līdzvērtīgām karaļvalstīm, taču tas jau ir cits stāsts.

Savukārt ļaunais Cao Cao ir piemērs vadonim ar sliktu ji izjūtu. Viņš ir pazīstams ar citātu: “Es labāk nodošu visu pasauli, nekā ļaušu pasaulei nodot mani.” Viņa personīgie uzskati kļūst acīmredzami kādā ainā, kur vajātais Cao Cao meklē patvērumu pie sava tēva zvēresta brāļa. Kamēr viņa draugs ir devies darīšanās, Cao Cao slepus noklausās, kā kalpi asina nažus un apspriež slepkavību. Cao Cao, aizdomu mudināts, nogalina visu ģimeni. Pēc tam viņš saprot, ka viņi tikai gatavojās nokaut cūku par godu lielajām viņa uzņemšanas vakariņām. Cao Cao saprot, ka atgriežoties mājās saimniekam, viņa vecajam draugam, viņš tiks saukts pie atbildības, tāpēc izmantojot viltību nodur namatēvu.

Stāsts turpina dzīvot

Tā kā starp galvenajiem varoņiem ir tādi, kurus apspīd ji un tādi, kuriem ji ir ļoti maz, Trejvalstu vēstures atstāstījums, līdzīgi kā Guaņs Jujs, atstāj ļoti nozīmīgu mācību pēcnācējiem. Romāns ir ne tikai atstājis dziļu iespaidu uz Ķīnas kultūru un sabiedrību, bet arī sniedz ieskatu senā pasaulē ar tikumīgu drošsirdību un taisnīgumu, kuru kopā saturēja ji.

Trejvalstu vēstures atstāstījuma autors Luo Guandžuns uzskatīja, ka katras tautas liktenis ir ierakstīts zvaigznēs, un ka cilvēku spējas ietekmēt dižo vēstures ritumu ir ļoti ierobežotas. Tomēr viņš arī ticēja, ka taisnīgi un tikumīgi cilvēki spēj paveikt milzīgas lietas, nesot sev un ģimenēm slavu, un atstājot spožu mantojumu uz vairākiem gadsimtiem.